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读书:第十八章 近世各宗 02  

2016-08-27 07:03:28|  分类: 读书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第十八章 近世各宗 02

第三节

华严宗华严宗至明末,虽尚有学者;然式微已甚。迨清初有柏亭大师出,为此宗之巨擘。是时华严典籍,多已散佚;大师搜考之博,撰述之富,其功不在五祖下焉。

大师,名续法,后名成法,字柏亭,别号灌顶;俗姓沈;仁和亭溪人。父讳相,母张氏。清顺治三年,师方六岁;遇水不溺,贼斫不伤。九岁,礼杭城慈云寺明源和尚为师;朝暮课诵大小经忏;兼通《四书》、《诗》、《易》。十六,剃染;十九具戒。平居尝论天台、贤首之异同,折衷于明源。源曰:汝当审二派之所以异,而毋滥狃其所以同;能审其所由异,自辩其所由同,而并参其非同非异者而证悟焉;则功圆俄顷,见佛于尘毛矣;何彼此纷歧之异执也。于是师豁然顿悟。益精研《楞严》、《梵网》、《圆觉》、《般若》、《华严》、《法华》诸经;《四分律》、《起信论》等;昼夜无倦容;不唯一家教观,朗然洞晓;即诸宗歧途,亦深入融会。凡登讲座,听者云集;应四方之请无虚岁;所至不一地;所演说者亦非一经。一衲十年;一履三载;虽至年老,手不停披;春秋五十,注释已六百余卷;于雍正六年四月朔,示寂于天竺山之慈云寺。寿八十有八。传法弟子有二十余人;最著四人;培丰、慈裔、正中、天怀。大师注释经典甚多;兹列其重要者如下:

《华严别行经圆谈疏钞记》十二卷《楞严经序释圆谈疏》二十五卷《贤首五教仪》六卷《五教仪开蒙》一卷《贤首五教断证图》一卷《贤首五教仪科注》四十八卷《法界颂释》一卷《法界观镜纂注》二卷《法界宗莲花章》一卷《华严镜灯章》一卷《五祖略记》一卷《楞伽记》三十八卷《楞伽悬谈》十卷《大乘起信论疏记会阅》十卷《起信论摘要》二卷《药师经疏钞》六卷《观音疏钞》八卷《金刚经直解》五卷《法相图录》一卷《四十二章经疏钞》五卷《观经直指疏》十卷《兰盆会纂》八卷《瑜伽施食经疏》十卷《观音疏》一卷《弥陀略注》一卷《如意咒经略疏》二卷《心经二解》一卷《尊胜经疏》一卷《势至疏钞》一卷《像想章疏》一卷《八大人觉经解》一卷《遗教经疏》四卷《大悲咒释》一卷《准提咒释》一卷《佛祖纲宗》四卷《贤宗十要》二卷《持验因果记》一卷《念佛异征记》一卷《乐邦净土咏》一卷《醒世善言》一卷《西资归戒仪》一卷《瑜伽归戒仪》一卷《系念仪》一卷《放生仪》一卷《焰口仪》一卷《焰口摘释》一卷此外如《法华圆谈科注》、《万佛忏》、《弥陀忏》、《七佛药师忏》、《改订观音忏》、《仁皇忏》、《金刚开蒙注》、《开道注》、《开悟注》、《上竺志》、《慈云志》、《仁寿志》、《楞严志》,著述尚多;更有《华严宗佛祖传》十四卷,甫经脱稿,未及付梓,而师猝然坐化。

自柏亭大师研考《藏经》,于华严宗之源流始末,辨析异同,此宗系统,始厘然分明。兹略示于下:

法顺(初祖)初名杜顺,号帝心和尚。智俨(二祖)别号云华和尚。法藏(三祖)贤首国师澄观(四祖)清凉国师宗密(五祖)圭峰大师彻微——海印——法灯——长水——伯长——中和——佛智——玉峰——性宗——竹坡——洁庵——珍林——聚英——春谷——一云——古峰——止翁——达庵——鲁山——遍融——袜宏莲池大师培丰明理——太真——明源——续法——慈裔正中天怀清初华严宗中,尚有著名者数人,特不能详其系统;如金台传讲沙门大义,撰《法华经大成》十卷;自叙云:初游吴越诸大禅师之门;后讨《华严悬谈》,考核十门五教;间尝留意《法华》;遍考诸注疏,融会诸说;间有管见,而是集渐成;惟吾宗顺祖立三观;云华开十门;贤首判五教;清凉疏之钞之,一乘圆极之理大备;推本穷源,深有望于后之学贤宗者。大义又号半翁法师;康熙年间人也。又云中来舟,号广度法师;主京师旃檀寺,自称贤首二十八世;三十余年,未尝辍讲席。尝以《本生心地观经》,自唐以来,未有疏解;因考证群经,融会诸论,准《长水》楞严义例,积三年之功,著成疏解八卷;于康熙三十五年丙子成书。更有拈花寺达天和尚通理,著述甚多:先注《法华经指掌疏》七卷;始于雍正二年;中间因事断续,凡二十余年,稿经三易,至乾隆十一年丙寅方脱稿。后住香界寺开讲《楞严》;颇嫌《楞严正脉》,前后次第,与清凉大相径庭,不合贤宗家法;因制《楞严经指掌疏》十卷;研精极思,始于乾隆三十年,至四十一年而成书。 并著《金刚经新眼疏经偈合释》一卷;《圆觉经析义疏》四卷。

以上诸人:殆皆弘华严教于北方。至南方则有雪浪法师之门人巢松、一雨,盛唱于三吴;蕴璞大振于金陵;昧智独揭于江西;心光宣扬于淮北;可谓盛极一时。西蜀沙门佛闲者,雪浪之第三世也;复力弘教乘,时称贤首中兴;受业者指不胜屈。闲讲《法华》,曾抚卷三叹;创立科文,成《法华经科拾》七卷;其弟子知一继述其旨,名曰《拾遗》;俾贤首一源,滴滴真乳;复如日再中;其功不小也。复有中峰读彻苍雪法师,号南来;滇南人;标贤首宗于吴西山支硎之间;入寂于顺治丙申十三年。此皆清初南方传华严教义者之略可考见者也。

然华严宗虽中兴于清初,而不久复衰。至清末石埭杨文会仁山出;贤首之著述,经其一再搜求于日本,十得五六,为之去伪存真,分别刊行;所辑《华严著述辑要》,大半皆中土久佚之本;晚岁,更得二祖之《搜玄记》,三祖之《探玄记》,乃手辑《贤首法集》一百数十卷,以《探玄记》冠其首;此《记》自宋元以来,无人得见之;今复归本国,于是贤宗一脉相传之经疏,至此复备。其于贤宗教理,亦复深造自得,于古义颇有发挥,推为晚近中兴华严宗之人,殆无愧也。

清光绪、宣统年间:有月霞法师者,亦以研究华严著闻。月霞原名显珠,曾参常州天宁寺冶开和尚为法嗣。俗姓胡,湖北黄冈县人。十九岁出家;参宗门向上事;历金山高旻天宁诸名刹。后至河南太白山,构一茅篷,自种自食;一日,阅《维摩经》,入定两日;第三日,徒众启请,方觉。复至终南山,结茅安居;昼则开垦,夜则坐而不卧,如是三年,开成稻田二百亩。有人请师出山,参谒南京赤山法忍长老;既至,长老位以首座,令分座说法;由此留心教典:初究台宗,不能惬心;继研华严宗,于杜顺和尚之法界观,贤首、清凉诸疏钞,均深有契悟;遂以教宏贤首,禅继南宗。为大江南北人士所称许。月霞曾创办江苏湖北各处僧教育会;又在南京办僧立师范学堂;民国光复时,毁于兵。月霞到处讲经说法,足迹远至日本、暹罗、仰光、锡兰;曾至印度,礼祗树给孤独园;跪诵《金刚经》一昼夜。晚年,在杭州海潮寺,创华严大学,讲《华严经》及《楞伽经》、《起信论》等;三年圆满,移居常熟虞山兴福寺,续办华严大学;因积劳过甚,力不能支;率弟子十余人,遁迹西湖玉泉寺,习静养疴;日间耳闻弟子朗诵《华严》,夜间主伴入华严法界观;如是月余,习以为常。于民国六年冬月三十日入寂,寿六十岁。

 

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